Iluminismul a fost definit in multe moduri diferite, dar cel mai larg a fost o miscare filozofica, intelectuala si culturala din secolele al XVII-lea si al XVIII-lea. A subliniat ratiunea, logica, critica si libertatea de gandire peste dogma, credinta oarba si superstitie. Logica nu a fost o inventie noua, fiind folosita de grecii antici, dar acum a fost inclusa intr-o viziune asupra lumii care sustinea ca observarea empirica si examinarea vietii umane ar putea dezvalui adevarul din spatele societatii si sinelui uman, precum si al universului. . Toate au fost considerate a fi rationale si de inteles. Iluminismul a sustinut ca ar putea exista o stiinta a omului si ca istoria omenirii a fost una a progresului, care poate fi continuata cu o gandire corecta.
In consecinta, iluminismul a sustinut si ca viata si caracterul uman ar putea fi imbunatatite prin folosirea educatiei si a ratiunii. Universul mecanicist – adica universul atunci cand este considerat a fi o masina functionala – ar putea fi de asemenea alterat. Iluminismul a adus astfel ganditorii interesati in conflict direct cu sistemul politic si religios; acesti ganditori au fost chiar descrisi ca „teroristi” intelectuali impotriva normei. Ei au contestat religia cu metoda stiintifica, deseori in schimb favorizand deismul. Ganditorii iluminismului au vrut sa faca mai mult decat sa inteleaga, au vrut sa se schimbe pentru, asa cum credeau ei, cu atat mai bine: credeau ca ratiunea si stiinta vor imbunatati vietile.
Cand a fost Iluminismul?
Nu exista un punct de plecare sau de sfarsit definitiv pentru Iluminism, ceea ce face ca multe lucrari sa spuna pur si simplu ca a fost un fenomen din secolul al XVII-lea si al XVIII-lea. Cu siguranta, epoca cheie a fost a doua jumatate a secolului al XVII-lea si aproape toata a secolului al XVIII-lea. Cand istoricii au dat date, razboaiele civile engleze si revolutiile sunt uneori date ca inceput, deoarece l-au influentat pe Thomas Hobbes si una dintre lucrarile politice cheie ale Iluminismului (si intr-adevar ale Europei), Leviathan. Hobbes a simtit ca vechiul sistem politic a contribuit la sangeroasele razboaie civile si a cautat unul nou, bazat pe rationalitatea cercetarii stiintifice.
Sfarsitul este de obicei indicat fie ca fiind moartea lui Voltaire, una dintre figurile cheie ale iluminismului, fie inceputul Revolutiei Franceze. Se spune adesea ca acest lucru a marcat caderea Iluminismului, deoarece incercarile de a reelabora Europa intr-un sistem mai logic si mai egalitar s-au prabusit in varsare de sange care a ucis scriitori de seama. Este posibil sa spunem ca suntem inca in Iluminism, deoarece avem inca multe dintre beneficiile dezvoltarii lor, dar am vazut, de asemenea, ca suntem intr-o epoca post-Iluminism. Aceste date nu constituie, in sine, o judecata de valoare.
Variatii si constiinta de sine
O problema in definirea Iluminismului este ca a existat o mare divergenta in punctele de vedere ale ganditorilor principali si este important sa recunoastem ca acestia s-au certat si au dezbatut intre ei asupra modalitatilor corecte de a gandi si de a proceda. Parerile iluminismului au variat si din punct de vedere geografic, ganditorii din diferite tari mergand in moduri usor diferite. De exemplu, cautarea unei „stiinte a omului” i-a determinat pe unii ganditori sa caute fiziologia unui corp fara suflet, in timp ce altii au cautat raspunsuri la modul in care a gandit omenirea. Cu toate acestea, altii au incercat sa cartografieze dezvoltarea umanitatii dintr-un stat primitiv, iar altii inca se uitau la economia si politica din spatele interactiunii sociale.
Acest lucru ar fi putut determina unii istorici sa renunte la eticheta de Iluminism daca nu ar fi fost faptul ca ganditorii iluminismului au numit de fapt epoca lor una a Iluminismului. Ganditorii credeau ca erau mai bine din punct de vedere intelectual decat multi dintre semenii lor, care se aflau inca intr-un intuneric superstitios, si doreau sa-i „lumineze” literalmente pe ei si opiniile lor. Eseul cheie al epocii al lui Kant, „Was ist Aufklarung” inseamna literal „Ce este Iluminismul?” si a fost unul dintre raspunsurile la un jurnal care incercase sa stabileasca o definitie. Variatiile de gandire sunt inca vazute ca parte a miscarii generale.
Cine a fost iluminat?
Varful de lance al Iluminismului a fost un corp de scriitori si ganditori bine conectati din intreaga Europa si America de Nord, care au devenit cunoscuti sub numele de philosophes , care este limba franceza pentru filozofi. Acesti ganditori de frunte au formulat, raspandit si dezbatut Iluminismul in lucrari, inclusiv, probabil, textul dominant al perioadei, Encyclopedie .
Acolo unde istoricii credeau candva ca filozofii erau singurii purtatori ai gandirii iluministe, acum accepta in general ca ei au fost doar varful vocal al unei treziri intelectuale mult mai raspandite in randul claselor mijlocii si superioare, transformandu-le intr-o noua forta sociala. Acestia erau profesionisti, cum ar fi avocatii si administratorii, detinatorii de functii, clerul superior si aristocratia funciara, si acestia au citit numeroasele volume ale scrierilor iluministe, inclusiv Enciclopedia si si-au absorbit gandirea.
Originile Iluminismului
Revolutia stiintifica a secolului al XVII-lea a spulberat vechile sisteme de gandire si a permis sa apara altele noi. Invataturile bisericii si ale Bibliei, precum si lucrarile antichitatii clasice atat de indragite de Renastere, s-au gasit dintr-o data lipsite atunci cand se ocupa de evolutiile stiintifice. A devenit atat necesar, cat si posibil ca filozofii (ganditorii iluminismului) sa inceapa sa aplice noile metode stiintifice – unde observatia empirica a fost aplicata pentru prima data la universul fizic – la studiul umanitatii insasi pentru a crea o „stiinta a omului”.
Nu a existat o pauza totala, deoarece ganditorii iluminismului inca mai datorau mult umanistilor Renasterii, dar credeau ca sufera o schimbare radicala fata de gandirea trecuta. Istoricul Roy Porter a sustinut ca ceea ce s-a intamplat de fapt in timpul Iluminismului a fost ca miturile crestine generale au fost inlocuite cu altele stiintifice noi. Sunt multe de spus pentru aceasta concluzie si o examinare a modului in care stiinta este folosita de comentatori pare sa o sustina in mare masura, desi aceasta este o concluzie extrem de controversata.
Politica si religie
In general, ganditorii iluministi au sustinut libertatea de gandire, religie si politica. Filozofii au criticat in mare parte conducatorii absolutisti ai Europei, in special fata de guvernul francez, dar a existat putina consecventa: Voltaire, critic al coroanei franceze, a petrecut ceva timp la curtea lui Frederic al II-lea al Prusiei, in timp ce Diderot a calatorit in Rusia pentru a lucra cu Ecaterina cea Mare; ambii au plecat deziluzionati. Rousseau a atras critici, mai ales dupa cel de-al Doilea Razboi Mondial, pentru ca pare sa ceara un regim autoritar. Pe de alta parte, libertatea a fost sustinuta pe scara larga de ganditorii iluminismului, care erau, de asemenea, in mare masura impotriva nationalismului si mai mult in favoarea gandirii internationale si cosmopolite.
Filosofii au fost profund critici, chiar ostili in mod deschis, religiilor organizate din Europa, in special Bisericii Catolice ale carei preoti, papa si practici au fost criticate severe . Filosofii nu au fost, poate cu unele exceptii precum Voltaire la sfarsitul vietii, atei, pentru ca multi inca mai credeau intr-un zeu in spatele mecanismelor universului, dar au criticat excesele si constrangerile percepute ale unei biserici pe care au atacat-o pentru ca o foloseau . magie si superstitie. Putini ganditori ai Iluminismului au atacat evlavia personala si multi credeau ca religia indeplineste servicii utile. Intr-adevar, unii, ca Rousseau, erau profund religiosi, iar altii, precum Locke, au elaborat o noua forma de crestinism rational; altii au devenit deisti. Nu religia i-a enervat, ci formele si coruptia acelor religii.
Efectele Iluminismului
Iluminismul a afectat multe domenii ale existentei umane, inclusiv politica; poate cele mai cunoscute exemple ale acestora din urma sunt Declaratia de independenta a SUA si Declaratia franceza a drepturilor omului si cetateanului. Parti ale Revolutiei Franceze sunt adesea atribuite Iluminismului, fie ca recunoastere, fie ca modalitate de a ataca filosofii, aratand violenta, cum ar fi Teroarea, ca pe ceva pe care l-au dezlantuit fara sa vrea. Exista, de asemenea, dezbateri despre daca iluminismul a transformat intr-adevar societatea populara pentru a se potrivi cu ea, sau daca a fost ea insasi transformata de societate. Epoca Iluminismului a vazut o intoarcere generala de la dominatia bisericii si a supranaturalului, cu o reducere a credintei in ocult, interpretarile literale ale Bibliei si aparitia unei culturi publice in mare masura seculare si a unei „inteligente” laice capabile sa provoaca clerul anterior dominant.
Iluminismul din secolele al XVII-lea si al XVIII-lea a fost urmat de cel al unei reactii, romantismul, o intoarcere la emotional in loc de rational si o contra-iluminism. Pentru o vreme, in secolul al XIX-lea, era obisnuit ca Iluminismul sa fie atacat ca fiind opera liberala a fantasistilor utopici, criticii subliniind ca exista o multime de lucruri bune despre umanitate care nu se bazeaza pe ratiune. Gandirea iluminismului a fost atacata si pentru ca nu a criticat sistemele capitaliste emergente. Exista acum o tendinta din ce in ce mai mare de a sustine ca rezultatele iluminismului sunt inca cu noi, in stiinta, politica si din ce in ce mai mult in conceptiile vestice despre religie si ca suntem inca intr-o epoca iluminista sau puternic influentata post-iluminism. Mai multe despre efectele Iluminismului. A existat o tendinta de a numi orice progres cand vine vorba de istorie, dar veti descoperi ca Iluminismul atrage cu usurinta oamenii care doresc sa-l numeasca un mare pas inainte.
